VIRTYTI I AGJËRIMIT GJASHTË DITËT E SHEVALIT

Transmetohet nga Ebu Ejub el-Ensaari, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: "Kush agjëron Ramazanin dhe pastaj agjëron gjashtë ditë të shevalit, është si nëse agjëron gjithë vitin”. [musliman]

Transmetohet nga Theubani, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: "Agjërimi i Ramazanit është i barabartë me agjërimin e dhjetë muajve, dhe agjërimi i gjashtë ditëve [shevalit] është i barabartë me agjërimin e dy. muaj, pra të dy janë të barabartë me agjërimin e gjithë vitit." në një transmetim tjetër ka thënë: "Kush agjëron gjashtë ditë pas prishjes së agjërimit [të ramazanit], do të jetë sikur të ketë agjëruar tërë vitin. Allahu i Madhëruar thotë (çka do të thotë): {kushdo që vjen [në ditën e gjykimit. ] me një vepër të mirë do të ketë dhjetëfishin e saj [në nderim të tij].} [Kuran 6:160]" [ahmed, ed-darimi, ibn maxheh dhe en-nasa'i] [ibën khuzejme dhe ibn hiban: sahih]

përfitimet dhe vendimet:

e para: virtyti i agjërimit të gjashtë ditëve të muajit sheval dhe se kushdo që i agjëron ato rregullisht pas muajit të Ramazanit, do të jetë sikur të ketë agjëruar gjithë jetën. kjo është një meritë e madhe dhe një vepër e madhe.

e dyta: mëshira e Allahut të Madhëruar ndaj robërve të tij dhe shpërblimi i madh për veprat e tyre të vogla.

e treta: rekomandohet agjërimi i gjashtë ditëve menjëherë si përgjigje ndaj urdhrit për garë në vepra të mira dhe që muslimani të mos i mungojë ose diçka ta largojë atë nga agjërimi i tyre.

e katërta: lejohet agjërimi i gjashtë ditëve në fillim, në mes ose në fund të shevalit, radhazi ose me ndërprerje. e gjithë kjo është e lejuar, dhe çfarëdo që muslimani zgjedh është e lejuar dhe e merituar për shpërblim nëse Allahu i Madhëruar ia pranon atë. [el-mughni dhe sherh en-nevevi]

së pesti: muslimani që ka humbur disa ditë në Ramazan duhet t'i kompensojë këto ditë fillimisht dhe pastaj të agjërojë gjashtë ditët e shevalit bazuar në kuptimin e dukshëm të hadithit. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Kush agjëron Ramazanin..." që do të thotë agjërim i tërë muajit, dhe kjo nuk vlen për muslimanin që ka humbur disa ditë të Ramazanit derisa t'i kompensojë ato. për më tepër, lirimi nga detyrimi i jepet përparësi kryerjes së një veprimi të rekomanduar.

së gjashti: Allahu i Gjithëdijshëm bëri që ibadetet e detyrueshme të parapriheshin dhe të pasoheshin nga ato vullnetare, siç është namazi i konfirmuar sunet para dhe pas namazit farz, si dhe lejueshmëria e agjërimit gjatë shabanit dhe gjashtë ditëve të shavalit, ndërsa obligimi. mes tyre qëndron agjërimi i Ramazanit.

së shtati: ibadetet vullnetare kompensojnë papërsosmërinë që ndodh në aktet e detyrueshme të adhurimit. muslimani i cili është kompetent për caktimin fetar patjetër do të kryente diçka që ia zvogëlon shpërblimin e agjërimit ose e dëmton atë, siç është biseda e panevojshme, shikimi i pakontrolluar dhe të ngjashme.